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Escribió Baudeleire, en sus poemas en prosa, que he terminado de leer estos días: “nunca hay excusas para la maldad, pero hay cierto mérito en saber que se es malo, y el más irreparable de todos los vicios es hacer el mal por bobería”. Baudelaire inauguró el Mal en la literatura –le dio carta de naturaleza- y a partir de su obra, ya no es posible escribir con ingenuidad. Ya no es posible escribir “como si” el ser humano fuera esencialmente bueno y el amor fuera esencialmente amor. Y un cuerno. Baudelaire fue, sobre todo, una actitud y una tormenta de honestidad que nos hizo ver que el mal no es ajeno al hombre o un impulso venido de fuera sino un elemento constitutivo de su naturaleza.

La literatura y el mal. George Bataille realiza en este libro un recorrido por algunos de los autores que han abordado brillantemente el tema del Mal y, entre otros, como no podía ser de otra manera, Baudelaire. En línea con esa cita con la que comenzábamos este articulito, escribe Bataille: “esta concepción no supone la ausencia de moral, sino que en realidad exige una hipermoral”. Y luego, en un magnífico estudio de Cumbres Borrascosas (qué bello título, por cierto, no me había dado cuenta hasta ahora), señala que, mientras que el bien tiene que ver con el interés común, con el cálculo, con la duración, con el porvenir, el mal, el Mal con mayúsculas, es el “arrebato de pura embriaguez”, el puro presente, el goce, el impulso espontáneo de la infancia que arrastra a Heathcliff, el sexo que conjura la muerte, la libertad más radical.

Una persona que cumple irremediablemente con todas las normas no está viva. En psicoanálisis a esa gente se le conoce como normópatas. Claro. ¿Quién no siente cierta empatía con quien se sitúa fuera de la ley? (la hostilidad que a veces sentimos hacia un fuera de la ley tiene que ver mucho más con nuestra propia frustración por falta de atrevimiento). El mal es el signo del instante, dice Bataille, y escribo esto recordando “La pianista”, una grandiosa película de un tal Haneke (disculpen la ignorancia, lo conocí ayer) donde se habla valientemente de temas de los que no se suele hablar. Haneke habla de esa pulsión sádica que –a unos más, a otros menos- arrastra al ser humano, mal que nos pese. Habla de ese deseo de mal, de ese disfrute del mal por el mal. Haneke es una película que como Baudelaire, habla de verdad y no “como si”.

Hace poco días tuve ocasión de ver (o, mejor, asistir) a "Vivir la utopía", un documental dirigido por Juan Gamero y producido por TVE, de 1997. La película hace un análisis en profundidad de la revolución española a partir de 30 -emocionantes- entrevistas a anarquistas que sobrevivieron a la guerra y a la represión franquista. Que yo recuerde, cuando se estudia la guerra civil en el colegio y en el instituto, se habla mucho de nacionales y de republicanos, pero poco o nada se estudia del movimiento anarquista a pesar de la fuerza que tuvo (organizó colectividades agrícolas alrededor de 7 millones de campesinos y reunió a 150.000 milicianos).

Pero, en fin, no deseo hacer ahora una apología del anarquismo y todo eso (aunque siempre viene bien despojarse de prejuicios y tópicos), que para eso no basta una película-documental por buena que sea, sino simplemente dar cuenta de la furiosa envidia que se llega a sentir cuando se escucha hablar a gente atravesada por la utopía.

Según escribía esto, me he acordado de esta frase de Así habló Zarathustra: ¡No son vuestros pecados, sino vuestra moderación la que clama al cielo!

Aquí tenéis un enlace al documental: Vivir la utopía